#Yahweh

Camos, Milcon, Astarte, Rimmon: sono alcuni dei nomi dei "colleghi" di Yahweh che l'Antico Testamento cita dettagliatamente in più punti, e che avevano lo stesso ruolo con altre tribù ebraiche

Yahweh è davvero l’unico Dio (Elohìm neltesto ebraico) della Bibbia? A leggerla con attenzione, sembrerebbe proprio di no. Il testo biblico, infatti, a prescindere dalla polemica delle polemiche sul fatto che Elohìm sia un termine plurale, e che tradurlo con la parola Dio sia un clamoroso falso, riporta diversi nomi di Elohìm che sembra proprio avessero un ruolo similare a quello di Yahweh, o addirittura fossero più “importanti”.

Troppo spesso teologia e testo biblico vanno in direzioni completamente diverse. Come nel caso della vicenda di Caino e Abele, dei loro genitori e di quello che successivamente l'Antico Testamento racconta

Il primo uomo e la prima donna, creati da Dio per amarlo e servirlo. Così la teologia ci racconta la vicenda di Adamo ed Eva. Ma anche a un lettore non esperto, che semplicemente legga la Genesi con occhio critico, saltano immediatamente alla vista alcune incongruenze piuttosto plateali.

Il "popolo eletto" non aveva un grande concetto dell'igiene e Yahweh, dovette rimediare bruscamente. E vedremo cosa sono in realtà quelli che conosciamo come teneri angioletti con tanto di ali
Dovevevano essere dei grandi zozzoni i membri del cosiddetto "popolo eletto", ovvero gli eredi di Giacobbe-Israele che avevano seguito Mosè nel deserto in attesa di diventare un vero popolo e poter conquistare quello che Yahweh (Dio per la cristianità), il loro Elohim, aveva promesso come territorio.

Basta leggere la traduzione interlineare (parola per parola) del testo ebraico pubblicato dalle edizioni San Paolo per rendersi conto del vero contenuto dell'Antico Testamento
Un nostro lettore, che ringrazio per le sue annotazioni, mi ha scritto che Dio è "creatore, onnipotente, onnisciente, eterno, onnipresente e trascendente".

Nel mondo ebraico esisteva un ruolo che potremmo assimilare a una specie di pubblico ministero o a un avversario momentaneo, ed era il "satàn". Ma era un ruolo assegnato "a tempo"
Quando la Bibbia è finita nelle mani della Chiesa, è sorta la necessità di creare la controparte cattiva di Dio, quella che tenta l’uomo, porta il male nel mondo, in modo da giustificare il fatto che, seguendo le leggi divine, si potesse approdare alla salvezza dell’anima. Sono nati così Satana e i suoi compagni di merende Belfagor, Belzebù e via su questa strada.

Il clamoroso errore di traduzione è nato in Occidente con la Bibbia di re Giacomo, anche se già nell'XI secolo da parte ebraica si sottolineava il problema

La Bibbia non parla mai di attraversamento del Mar Rosso: cita tre volte quel luogo e lo chiama sempre Yam Suph, ovvero mare di canne. Il termine è stato reso come ‘Mar Rosso’ nella Bibbia di Re Giacomo, la traduzione inglese più utilizzata della Bibbia. Ma già nell’XI secolo Shlomo Yitzchaki, più noto come Rashi, dall’acronimo Rabban Shel YIsrael (Rabbino di Israele) sollevò il problema della traduzione.

Il racconto raccapricciante è contenuto nel capitolo 31 del libro chiamato "Numeri", e narra la spartizione del bottino al termine della distruzione dei Madianiti
La Bibbia, lo abbiamo detto più volte, è in realtà un libro che racconta le regole di vita date da Yahweh agli israeliti e le guerre degli israeliti (I componenti della tribù di Giacobbe, per esser chiari) contro cugini e zii per conquistare piccoli pezzi di terra.

Sono molti gli studiosi ebrei e cristiani a pensare che sia stata scritta a partire dalla fine dell'esilio babilonese, avvenuta nel 538 prima di Cristo. Scopriamone i segreti...

La Bibbia: secondo la dottrina cattolica un libro ispirato da Dio e rimasto immutato per millenni. Non è proprio così, ed ora lo leggeremo insieme.

L'alto prelato lo afferma nel libro "Teologia del giudeo-cristianesimo", pubblicato nel 1958. E l'annunciazione a Maria? Anche quella vi riserverà delle potenti sorprese...

"Nell'Ascensione di Isaia l'angelo dello Spirito Santo siede alla sinistra del Signore. Ora leggiamo in II Enoch: «Il Signore mi chiamò e mi pose alla sua sinistra, vicino a Gabriele, e io adorai il Signore» (XXIV, l).