L’enigma della genesi divina: Yahweh e le sue origini nella narrazione biblica

La tradizione ci presenta Yahweh come il creatore del cielo e della terra. Tuttavia, un’analisi approfondita rivela una storia più complessa, che mette in discussione questa affermazione. Infatti, la sua apparizione nel racconto biblico è successiva alla narrazione della creazione. A seguito di numerose richieste, approfondiamo questo aspetto, dopo aver già esaminato la non esistenza della creazione dal nulla come descritta nella Genesi. L’esame dei versetti 25 e 26 del capitolo 4 della Genesi evidenzia che Yahweh emerge solo dopo eventi cruciali quali la nascita di Adamo ed Eva, l’uccisione di Abele da parte di Caino, e la nascita di Set ed Enos. Quindi, prima dell’avvento di Yahweh, chi ha governato l’universo? La risposta risiede nell’opera di occultamento di altre divinità, gli Elohim, iniziata sotto il regno di Giosia (640-609 a.C.). Giosia, nel suo dodicesimo anno di regno (circa 628 a.C.), impose il culto esclusivo di Yahweh, sopprimendo il culto di altre divinità come Baal, sterminando i loro sacerdoti e persino profanando le loro spoglie mortali, come descritto nel Secondo libro dei Re 23, 4-16. Un ulteriore elemento di contraddizione emerge confrontando l’emergere del nome Yahweh, indicato nel racconto di Enos, con i versetti 2 e 3 del capitolo 6 dell’Esodo. Questi versetti affermano che Dio (Elohim) si rivelò ad Abramo, Isacco e Giacobbe come Dio onnipotente (El Shadday), ma non con il nome di Yahweh. Questo crea una discrepanza temporale nell’utilizzo e nella conoscenza del nome divino. Inoltre, va considerato che, come chiarito dalla Bibbia di Gerusalemme, El Shadday non significa necessariamente “Onnipotente”, ma potrebbe essere tradotto come “Signore della steppa”. Con queste considerazioni, concludiamo questo approfondimento, invitando i lettori interessati ad altri aspetti biblici (compreso il Nuovo Testamento) a contattarci.